للعبد أحد عشر مشهداًفيما يصيبه من أذى الخلق

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين:
(وهنا للعبد أحد عشر مشهداًفيما يصيبه من أذى الخلق وجنايتهم عليه:
أحدها : المشهد
الذي ذكره الشيخ رحمه الله وهو مشهد القدر وأن ماجرى عليه بمشيئة الله
وقضائه وقدره ،ويراه كالتأذي بالحر والبرد والمرض والألم وهبوب الرياح
وانقطاع الأمطار ، وإن الكل أوجبته مشيئة الله، وماشاءالله كان ووجب وجوده
،وما لم يشأ لم يكن وامتنع وجوده، وإذا شهد هذا ، استراح وعلم أنه كائن لا
محالة فما للجزع منه وجه وهو كالجزع من الحر والبرد والمرض والموت .
فصل المشهد الثاني :
مشهد الصبر في شهده ويشهد وجوبه وحسن عاقبته وجزاء أهله وما يترتب عليه
من الغبطة والسرور ويخلصه من ندامة المقابلة والانتقام ، وماانتقم أحد
لنفسه قط إلا أعقبه ذلك ندامة ، وعلم أنه إن لم يصبر اختياراً على هذا وهو
محمود ، صبر اضطراراً على أكبر منه وهو مذموم ......
فصل المشهد الثالث : مشهد
العفو والصفح والحلم فإنه متى شهد ذلك وفضله وحلاوته وعزته ، لم يعدل عنه
إلا لعشي في بصيرته فإنه مازاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزاً كما صح ذلك عن
النبي صلى الله عليه وسلم وعلم بالتجربة والوجود وماانتقم أحد لنفسه إلا
ذل .هذا وفي
الصفح والعفو والحلم من الحلاوة والطمأنينة والسكينة وشرف النفس وعزها
ورفعتها عن تشفيها بالانتقام ،ماليس شيء منه في المقابلة والانتقام.
فصل المشهدالرابع : مشهد الرضى وهو فوق مشهد العفو والصفح وهذا لا يكون إلا للنفوس المطمئنة ، سيّما إن كان ماأصيبت به سببه القيام لله ، فإذا كان ماأصيب به في الله وفي مرضاته ومحبته ، رضيت بما نالها في الله ... وهذا شأن كل محب صادق يرضى بمايناله في رضى محبوبه من المكاره ، ومتى تسخّط به وتشكّى منه كان ذلك دليلاً على كذبه في محبته والواقع شاهد بذلك ، والمحب الصادق كم اقيل : من أجلك جعلت خدّي أرضاً. للشامت والحسود حتى ترضى ومن لم يرض بما يصيبه في سبيل محبوبه فلينزل عن درجة المحبة وليتأخر فليس من ذي الشأن ...
فصل المشهد الخامس :
مشهدالإحسان : وهو أرفع مما قبله .. وهو أن يقابل إساءة المسيء إليه
بالإحسان فيحسن إليه كلما أساء هو إليه ، ويهون هذا عليه علمه بأنه قد ربح
عليه وأنه قد أهدى إليه حسناته ومحاها من صحيفته وأثبتها في صحيفة من أساء إليه ، وينبغي لك أن تشكره وتحسن إليه بما لا نسبة له إلى ماأحسن به إليك . وهنا ينفع استحضار مسألة اقتضاء الهبة الثواب ، وهذا المسكين قد وهبك حسناته فإن كنت من أهل الكرم فأثبه عليها لتثبت الهبة وتأمن رجوع الواهب فيها وفي هذا حكايات معروفة عن أرباب المكارم وأهل العزائم ... ؟؟
ويهوّنه عليك أيضاً:علمك
بأن الجزاء من جنس العمل فإن كان هذا عملك في إساءة المخلوق إليك عفوت
عنه وأحسنت إليه مع حاجتك وضعفك وفقرك وذلّك وهكذا يفعل المحسن القادر
العزيز الغني بك في إساءتك ،يقابلها بما قابلت به إساءة عبده إليك ، وهذا
لابد منه ،وشاهده في السنة من وجوه كثيرة لمن تأملها .....
فصل المشهد السادس :
مشهد السلامة وبرد القلب وهذا مشهد شريف جداً لمن عرفه وذاق حلاوته وهو
أن لايشتغل قلبه وسره بما ناله من الأذى وطلب الوصول إلى درك ثأره وشفاء
نفسه ،بل يفرغ قلبه من ذلك ويرى أن سلامته وبرده وخلوه منه أنفع له وألذ
وأطيب وأعون على مصالحه،فإن القلب إذا اشتغل بشيء فاته ماهو أهم عنده وخير
له منه ، ويكون بذلك مغبوناً ،والرشيد لا يرضى بذلك ويرى أنه من تصرفات
السفيه ، فأين سلامة القلب من امتلائه بالغل والوساوس وإعمال الفكر في إدراك الانتقام ؟!
فصل المشهد السابع : مشهد
الأمن فإنه إذا ترك المقابلة والانتقام أمِن ماهو شر من ذلك، وإذا انتقم
واقعه الخوف ولا بد.. ، فإن ذلك يزرع العداوة، والعاقل لا يأمن عدوه ولو
كان حقيراً وكم من حقير أردى عدوه الكبير ، فإذا غفر ولم ينتقم ولم يقابل،
أمِن من تولد العداوة أو زيادتها ولابد أن عفوه وحلمه وصفحه يكسر عنه شوكة عدوه ويكف من جزعه بعكس الانتقام ،والواقع شاهد بذلك أيضاً.
فصل المشهد الثامن :
مشهد الجهاد وهو أن يشهد تولد أذى الناس له من جهاده في سبيل الله وأمرهم
بالمعروف ونهيهم عن المنكر وإقامة دين الله وإعلاء كلماته . [size=21]وصاحب
هذا المقام قد اشترى الله منه نفسه وماله وعرضه بأعظم الثمن فإن أراد أن
يسلم إليه الثمن فليسلم هو السلعة ليستحق ثمنها ، فلا حق له على من آذاه
ولا شيء له قبله إن كان قد رضي بعقد هذا التبايع فإنه قد وجب أجره على الله
. وهذا
ثابت بالنص وإجماع الصحابة رضي الله عنهم ولهذا منع النبي صلى الله عليه
وسلم المهاجرين من سكنى مكة - أعزها الله - ولم يرد على أحد منهم داره ولا
ماله الذي أخذه الكفار ولم يضمنهم دية من قتلوه في سبيل الله .ولما عزم الصديق رضي الله عنه على تضمين أهل الردة ماأتلفوه من نفوس المسلمين وأموالهم قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمشهد من الصحابة رضي الله عنهم : تلك دماء وأموال ذهبت في الله وأجورها على الله ولا دية لشهيد فأصفق الصحابة على قول عمر ووافقه عليه الصديق.
ومن قام لله حتى أوذي في الله : حرم الله عليه الانتقام كما قال لقمان لابنه : يبُنَيَّ
أَقِمِ الصَّلاَةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِوَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَاصْبِرْ عَلَى مَآ أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِالأُمُورِ}
[لقمان:17]
فصل المشهد التاسع :مشهد النعمة وذلك من وجوه أحدها:أن
يشهد نعمة الله عليه في أن جعله مظلوماً يترقب النصر ولم يجعله ظالماً
يترقب المقت والأخذ ، فلو خيّر العاقل بين الحالتين ولابد من إحداهما
،لاختار أن يكون مظلوماً ....
ومنها :
أن يشهد نعمة الله في التكفير بذلك من خطاياه فإنه ماأصاب المؤمن هم ولا
غم ولا أذى إلا كفر الله به من خطاياه ،فذلك في الحقيقة دواء يستخرج به
منه داء الخطايا والذنوب ومن رضي أن يلقى الله بأدوائه كلها وأسقامه ولم
يداوه في الدنيا بدواء يوجب له الشفاء : فهو مغبون سفيه ؛فأذى الخلق لك كالدواء الكريه من الطبيب المشفق عليك فلا تنظر إلى مرارة الدواء وكراهته ومن كان على يديه وانظر إلى شفقة الطبيب الذي ركبه لك وبعثه إليك على يدي من نفعك بمضرته .....
ومنها:
أن يشهد كون تلك البلية أهون وأسهل من غيرها فإنه مامن محنة إلا وفوقها
ماهو أقوى منها وأمرّ ،فإن لم يكن فوقها محنة في البدن والمال فلينظر إلى
سلامة دينه وإسلامه وتوحيده وأن كل مصيبة دون مصيبة الدين فهينة وأنها في
الحقيقة نعمة والمصيبة الحقيقية مصيبة الدين .
ومنها : توفية أجرها وثوابها يوم الفقر والفاقة وفي بعض الآثار : أنه يتمنى أناس يوم القيامة لو أن جلودهم كانت تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل البلاء . هذا
وإن العبد ليشتد فرحه يوم القيامة بماله قِبَل الناس من الحقوق في المال
والنفس والعرض ، والعاقل يعد هذا ذخراً ليوم الفقر والفاقة ولا يبطله
بالانتقام الذي لا يجدي عليه شيئاً.
فصل المشهد العاشر :
مشهد الأسوة وهو مشهد شريف لطيف جد اً، فإن العاقل اللبيب يرضى أن يكون
له أسوة برسل الله وأنبيائه وأوليائه وخاصته من خلقه فإنهم أشد الخلق
امتحاناً بالناس وأذى الناس إليهم أسرع من السيل في الحدور .ويكفي تدبر
قصص الأنبياء عليهم السلام مع أممهم وشأن نبينا صلى الله عليه وسلم وأذى
أعدائه له بما لم يؤذه من قبله ...
وقد قال له ورقة بن نوفل : لتُكذّبن ولتُخرجن ولتُؤذين وقال له : ماجاء أحد بمثل ماجئت به إلا عودي ، وهذا مستمر في ورثته كما كان في مورثهم صلى الله عليه وسلم .
أفلا يرضى العبد أن يكون له أسوة بخيار خلق الله وخواص عباده : الأمثل فالأمثل ومن أحب معرفة ذلك وليقف على محن العلماء وأذى الجهّال لهم وقد صنف في ذلك ابن عبدالبر كتاب اًسماه محن العلماء ..
فصل المشهد الحادي عشر : مشهد
التوحيد ,, وهو أجلّ المشاهد وأرفعها فإذا امتلأ قلبه بمحبة الله
والإخلاص له ومعاملته وإيثار مرضاته والتقرب إليه وقرة العين به والأنس به
واطمأن إليه وسكن إليه واشتاق إلى لقائه واتخذه ولياًدون من سواه بحيث
فوّض إليه أموره كلهاورضي به وبأقضيته وفنى بحبه وخوفه ورجائه وذكره
والتوكل عليه عن كل ماسواه : فإنه لا يبقى في قلبه متسع لشهود أذى الناس له البتة ، فضلاً عن أن يشتغل قلبه وفكره وسره بتطلب الانتقام والمقابلة . وهذا
لا يكون إلا من قلب ليس فيه مايغنيه عن ذلك ويعوضه منه ، فهو قلب جائع
غير شبع انف إذا رأى أي طعام رآه هفت إليه نوازعه وانبعثت إليه دواعيه ،
وأما من امتلأ قلبه بأعلى الأغذية وأشرفها : فإنه لا يلتفت إلى ما دونها وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرااااااااا
منورررررررره بطلتك
تحياتي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرااااا حبي
منوررررر الموضوع
تحياتي